İngilizlerin bakış açısıyla Pan Turancılık açısından Türkiye’nin önündeki önemli engel.

İngiliz Hariciyesine 1919’da sunulan bir kitapta (The Rise of The Turks The Pan-Turanian Movement, February 1919,Türklerin Yükselişi ve Pan Turan Hareketi, s. 37), Türkiye açısından Pan Turancılığın önündeki önemli engellerden biri üzerinde durulmuştur. Söz konusu ‘gizli’ kitapta yer alan bilgi ve yorumlar şöyledir: ‘Pan-Turancı bakış açısından Kürtler, olumsuz bir faktör olarak özel bir öneme sahiptir. Kürtler, Farsça’nın lehçelerini konuşan bir İran halkıdırlar ve asıl yurtları, Pers platosunu Mezopotamya havzasından ayıran dağ silsilesidir. Güneydoğuda, onlarla akraba olan ve aynı zamanda dağ toplulukları olan Lurlar ve Bahtiyariler ile komşudurlar ve yayılmaları esas olarak ters istikamette veya kuzeybatı yönünde olmuştur. Bu yayılma, Türk göçleriyle yakından bağlantılıdır. Türkler, MS 11. yüzyılda Orta Asya'dan Kuzey İran'a göç ettiklerinde, yaklaşık 3.000 yıldır Pers platosunun batı kısımlarını işgal eden Kürtleri yerlerinden etmediler. Kürtlerin yaşadığı dağlardan kaçınarak kuzeye, Azerbaycan'a, Aras vadisine ve oradan da Kürdistan'a dokunmayan bir rotayla Ermenistan'a ve Anadolu'ya yöneldiler. Onların hedefi Anadolu idi, Ermenistan ise ana yollarıydı. Sonuç olarak, beş yüzyıl boyunca aralıklı olarak devam eden göçlerin ardından Anadolu yeni bir Türk ulusunun merkezi haline gelirken, Ermenistan insansız ve yarı ıssız kalmıştı. Bu, Kürtler için bir fırsattı. Kürt aşiretleri, Türklerin yarattığı boşluğa sürüklendi ve giderek Urmiye ve Van gölleri ile Dicle ve Fırat'ın yukarı vadilerine yayıldılar. Sonunda Karadeniz ve Akdeniz'i neredeyse görebilecekleri bir noktaya geldiler. 'Pan-Turan coğrafyası’ açısından, böylece, stratejik bir konuma sahip oldular. Halep'in kuzeyindeki bir noktadan Bağdat'ın doğusundaki bir noktaya kadar geniş bir yayın içinde kalan bu bölgeler, bir yanda Anadolu, Kafkasya ve Azerbaycan'ın Türkçe konuşan nüfusları ile diğer yanda Arap dünyası arasında neredeyse kesintisiz bir tampon bölge oluştururlar. Daha da önemlisi, Ermenilerle ve Ermenistan'ın şu anda Kürt olarak sınıflandırılan bazı yerli dağ aşiretleriyle birleşerek Anadolu (Osmanlı) Türklerini daha doğudaki tüm Türklerden ayırırlar. 1915 Ermeni katliamları sırasında, bir Türk jandarması, Danimarkalı bir Kızılhaç hemşiresine şöyle demiştir: ‘Önce Ermenileri, sonra Rumları ve sonra da Kürtleri öldüreceğiz. Pan-Turancı düşünce, İttihat ve Terakki Cemiyeti'nin Ermenilere yönelik muamelesinin bir sebebi olduğu sürece, Jandarma, üstlerinin izlediği siyasetin mantıksal sonuçlarını dile getiriyordu. Öte yandan, eski rejim altında, Osmanlı İmparatorluğu merkezi veya ulusçu bir devlet olmaya başlamadan önce Kürtler, Osmanlı Hükümeti'nin en sadık ve en gözde destekçileriydi. Kuzeye ve batıya doğru yayılmaları büyük ölçüde Osmanlıların teşviki sayesindeydi.

Osmanlılar on altıncı yüzyılın başlarında Ermenistan'ı fethettiğinde, asıl kaygıları İranlılara karşı bir bariyer oluşturmaktı ve Kürt aşiretleri bu amaca mükemmel bir şekilde hizmet ettiler. Farsça’nın lehçelerini konuşmalarına rağmen, Kürtlerde hiçbir zaman Fars ulusal duygusundan eser olmamıştır. Toplumsal bilinçleri, aşiret tarafından sınırlandırılmıştır ve aşiret siyasetinin tek amacı dış denetimden kaçınmaktır. On altıncı ve on yedinci yüzyıllarda, onlara yakın ve güçlü olan İran Hükümeti (Safeviler), uzakta İstanbul’daki Osmanlı Hükümeti'nden daha yakın ve aşiret bağımsızlığı tehdit eder gibi görünüyordu.

Osmanlı Hükümeti, Kürt aşiret reisleri üzerinde kâğıt üzerinde kalan bir egemenlikle yetiniyordu ve karşılığında Kürtler, Balkanlar'daki Boşnaklar ve Arnavutlarla aynı rolü oynayarak Osmanlı İmparatorluğu'nun İran sınırlarını koruyorlardı.

Kürtler ile Osmanlı Hükümeti arasındaki sürtüşme, 19. yüzyılın başlarında Sultan II. Mahmud'un Ermenistan ve Kürdistan'daki yarı bağımsız Kürt beylerini azaltıp yerlerine resmi bir Osmanlı idaresi kurmasıyla başladı. Bu merkezileştirme politikası, 1890 civarında, farklı tebaasını birbirine düşürüp zayıflatarak boyunduruk altında tutmayı uman II. Abdülhamid tarafından tersine çevrildi. II. Abdülhamid, Kürtlere tüfekler verdi ve beylerini Hamidiye Ordusunda komutan yaptı ve onları Ermenilerin üzerine saldı. Ancak Osmanlı politikası, 1908'de, İmparatorluğu birlik ve iç güçle yeniden canlandırmayı uman İttihat ve Terakki Cemiyeti tarafından tekrar tersine çevrildi. İttihat ve Terakki Cemiyeti, Kürtleri hizaya getirmeye çalıştı ve İbrahim Paşa tarafından kurulan, neredeyse bağımsız olan Milli Konfederasyon'u bastırmada kayda değer bir başarı elde etti. Ancak, Hristiyan nüfusun da silah taşımasına izin vererek durumu iyileştirmelerine rağmen, II. Abdülhamid'in dağıttığı silahları geri alamadılar. Ancak, I. Dünya Savaşına girer girmez, İttihat ve Terakki Cemiyeti kasıtlı olarak II. Abdülhamid'in siyasetine geri döndü. Kürt aşiretlerine daha fazla silah dağıttılar, onları Azerbaycan'ın işgaline katılmaya teşvik ettiler ve Hristiyanlara karşı kışkırttılar. Nisan 1915'ten itibaren, sürgün sırasında Ermeni konvoylarına yönelik katliamlar genellikle serbest bırakılan suçlular ve Osmanlı jandarmalarıyla desteklenen Kürt çeteleri tarafından gerçekleştirildi. Ancak tüm Kürtler Osmanlı Hükümeti tarafını tutmadı. Örneğin Kilikya'da Kürtler, Müslüman nüfusun geri kalanı gibi, Ermenilere yapılan muameleden üzüntü duyuyordu. Dersim yaylalarında ise Kürt veya sözde Kürt aşiretleri, Harput ve diğer yerlerden gelen Ermeni mültecilere barınak sağlamıştır. Kürtlerin bağımsızlık duygusu, Osmanlılara asker olmalarından dolayı zedelenmiş ve ordudan kaçan Kürt firarilerinin oranı, Türklerden bahsetmeye bile gerek yok, Ermenilerden bile daha yüksek olmuştur. Dersim aşiretlerinin çoğu asker göndermeyi reddetmiş ve Osmanlı askeri yetkilileri onlara karşı cezalandırıcı birlikler göndermemiştir.

Kürtler arasındaki Rus etkisi, Rusya'nın Azerbaycan'ı işgaline dayanmaktadır; çünkü Erivan bölgesi hariç, Kafkasya bölgesinde doğrudan Rus egemenliği altında neredeyse hiç Kürt yoktur. Azerbaycan'ın işgali, Rusya'nın Kürtler arasındaki siyasi saygınlığını artırmış ve II. Abdülhamid'in düşüşü ve Türkiye'de Kürtlere verilen ayrıcalıklara düşman olan bir rejimin kurulmasıyla kabaca aynı zamana denk gelmiştir. Dışarıdan kargaşa yaratan bir güç olarak Rus Hükümeti, düzen ve intizam bakımından birçok Kürt'e, İttihat ve Terakki'den daha yakındı. I. Dünya Harbi sırasında Kürtlerin tavrı askeri duruma göre değişiklik gösterdi. Türkler Azerbaycan ve Kafkasya'da saldırıya geçtiğinde Türk yanlısıydılar; Rusların daha sonra işgal ettiği Osmanlı topraklarında ise Rus yanlısı oldular. Rus askeri yetkilileri, bu Osmanlı Kürtlerine olağanüstü bir kayırmacılıkla davrandılar, silah verdiler ve sadece geri dönen Ermeni mültecilere değil, hatta Rus iletişim hattına yönelik baskınlarına bile göz yumdular. Kürtler, doğal olarak Çarlık Hükümeti'ne Ermenilerden daha yakın bir unsurdu; ancak Ermeniler, 1917 Devrimi'nden sonra bile Rus askeri yetkililerinin Kürt yanlısı politikalarını sürdürdüklerinden şikâyet ettiler. Ancak Kürtlerin geleceği, Ermenistan'da (Ermenistan hangi rejim altında gelirse gelsin) olmaktan çok, ekonomik kalkınmanın arifesinde olan Kuzey Mezopotamya'da yatmaktadır. Nadasa bırakıldığı sürece Halep ile Musul arasındaki bozkır, Kürtler kışlamak amacıyla hayvan sürülerini bu bölgeye indirseler de, bir Arap toprağıydı ve son büyük Kürt beyi İbrahim Paşa, bu ovanın kenarındaki Viranşehir'de karargâhını kurmuştu. Ancak ziraat artık Halep'ten doğuya doğru Bağdat Demiryolu'nu takip ediyor. Kürt ve Bedevilerin topraklarına yerleştiği yerlerde, Kürt, şimdiye kadar çok iyi bir insan olduğunu göstermiştir. Dolayısıyla, ülkenin tarımsal kalkınması kademeli olarak ilerlerse ve yerel halk yurtdışından gelen insan gücü rezervleriyle boğulmazsa, Kuzey Mezopotamya'nın Kürt toprağı olması kaçınılmaz görünüyor. Ve burada, kabile geleneklerinden ve aşiret alışkanlıklarından kurtulan Kürtler, medeniyetin etkilerine daha açık hale gelecekler’.