İngiliz yazar David Fraser, The Short Cut to India, The Record of a Journey along the Route of the Baghdad Railway (Hindistan'a Kısa Yol, Bağdat Demiryolu Rotası Boyunca Bir Yolculuğun Kaydı) Londra 1909, isimli kitabında 1907 yılında gördüğü Diyarbakır’ı şöyle anlatır (s.176-184).  ‘Urfa'dan dördüncü gün çıktığımızda, Anadolu’nun en eski ve ünlü şehirlerinden biri olan Diyarbakır'a ulaştık. Büyük koyu renkli surlar siyah bazalttan yapılmış, aynı ürkütücü taştan kare ve yuvarlak yan kuleler var. Şehir, geniş bir vadiye bakan bir platonun kenarına yerleştirilmiştir; bu vadide gümüş rengindeki Dicle, göz kamaştırıcı kumdan oluşan geniş bir şerit üzerinde akmaktadır. Doğu surlarının hemen altında birkaç yüz fitlik dik bir uçurum vardır. Nehirden bakıldığında kasaba, yukarıdaki uçurumda kare şeklinde ve korkusuzca, anlatılamayacak kadar görkemli görünmektedir. Şehir surlarından bakıldığında manzara daha az etkileyici değildir, çünkü aşağıdaki geniş düzlük, ışıltılı nehrin bir kıvrımı içinde tutulmuştur ve insan retinasının hayal edebileceği her tonda yeşil bir kütledir. Tomurcuklanan soluk bitki örtüsü, uzun ve koyu renkli kavak sıralarıyla çevrilidir. En parlak zümrüt yeşili mısır tarlaları, bereketli renkli dut ağaçlarıyla çevrilidir. Ceviz ağaçları, şeftali ağaçları, elma ağaçları, yeryüzünün daha başka meyveleri; baharın tüm gücü, gençliği ve parlaklığı burada tek bir neşeli tonda şarkı söylemek için birleşmiş gibi görünüyor. Bu iyi düzenlenmiş bahçeler barış ve refahtan, yukarıdaki güçlü duvarlar ise iyi korunan güvenlikten bahsediyor. Ama görünüm sahtedir, bu parıltıya rağmen. Doğanın renklendirmesi mükemmel olabilir ve insanın el işi göze hoş gelebilir, bu arada korkunç bir iskelet gizlenir. Görünüş ve gerçeklik burada kutuplar kadar birbirinden uzaktır, çünkü Diyarbakır'da kötü idare zirvededir ve duvarlarının içinde ne doğrular için adalet ne de zayıflar için koruma vardır.

İnsanlığın yaşamak için seçtiği yeryüzündeki yerlerden çok azı, antik dönemlerin Amida'sı olan Diyarbakır'dan daha büyük iniş çıkışlar görmüştür. Romalılar ve Persler, Ermeniler ve Partlar, Araplar ve Türkler arasında savrulan bu şehir, bir zamanlar sakinlerinden en az 80.000'inin kılıçtan geçirildiği bir şehitlik şehri olmuştur. 1750'de nüfusunun 400.000 olduğu söylenirken, bugün bu sayının onda birinden fazlası burada yaşamıyor. On üç yıl önce Ermeniler katledildi, ancak zulüm gören ve dik duruşlu bir İngiliz konsolosunun zamanında yaptığı cesur savunma olmasaydı pek çok kişi ölecekti. Diyarbakır, eski ihtişamının kalıntıları bakımından zengindir. Duvarlar inşa edilmiş ve yeniden inşa edilmiştir, her dönem devasa duvar işçiliğinde açıkça görülmektedir. Duvarlara oyulmuş taşlar, uzun zamandır unutulmuş mimarlar tarafından oyulup orijinal olarak kullanıldığını gösteren yazıtlar taşımaktadır. Zengin oymalı sütunlar, başlıklar ve mermer ve porfir frizlerinin unutulmuş sanat ve medeniyeti gösterdiği eski bir sarayın kalıntıları vardır. Eski Yakubi, Yunan ve Ermeni kiliseleri, bir dizi Müslüman camisiyle iç içedir. Sokaklar o kadar dardır ki, hiçbir araç geçemez. Yukarıda, kafesli ahşap işçiliğinden çıkıntılı pencereler neredeyse gün ışığını engeller.

Diyarbakır özelliklerle doludur. Dicle yatağına bakan konumu ona komuta görünümü verir ve eski iyi korunmuş surlar çevredeki bölgeye sert bir şekilde bakar. Doğu duvarının altındaki bahçeler şehre gülümsüyor. Açgözlü ipek böceklerini beslemek için büyük dut dalları demetleri şeklinde sürekli hamallarla taşınıyor. Yılın bu zamanında tüm Türkiye, yazın hızla olgunlaşan gece gündüz marul yiyor, meyvelere duyulan özlem marulla gideriliyor. Küçük eşekler, insan midesi için hazır olan büyük yeşil demetlerin devasa yüklerini taşıyor. Hayal edilebilecek en küçük bakır para ile yarım düzine büyük marul satın alınabilir ve sokaktaki herhangi bir çocuk, elinde bir marul ve kolunun altında bir marul taşımadığı, dış yaprakları efendice soyarak bir kenara atıp, içindeki tatlı çıtırtıyı hayvansal bir oburlukla yemediği sürece yarım adam değildir. O zaman Diyarbakır'da kurnazca hareket etmeniz gerekir, çünkü şehir, üç farklı renkte ve öldürücü iğnelere sahip akreplerle doludur. Bir Ermeni doktor bana akrep ısırmasının nasıl tedavi edileceğini söyledi — sadece bir jilet veya keskin bir bıçakla, tüm deri serbestçe kanayana kadar o ısırılan kısmı çizin. Potasyum permanganat elinizin altındaysa sürün. Eğer yoksa çok da önemli değil, çünkü bir akrebin zehri,  yılanınkinden oldukça farklı olduğundan, kana yavaş nüfuz eder ve hızlı bir şekilde elde edilirse, bol miktarda kanama zehrin kesinlikle kesikten dışarı atılmasına yol açacaktır.

Diyarbakır nüfusunun yarısı Hristiyan, diğer yarısı Müslüman’dır. Çoğunluğu Kürtler oluşturuyor. Hristiyanlar Ermeni ve Süryani ırklarından oluşuyor ve dinsel alt grupları sonsuz. Türkiye'deki insanlar kan bağına göre değil, dinsel inançlarına göre sınıflandırılıyor. Tüm Müslümanlar askere alınmak zorunda ve askere alınanlar büyük miktarda para ödemeden kaçamıyor. Ancak Hristiyanlar askerlikten tamamen muaf tutuluyor ve kişi başına yılda beş şilinden fazla olmayan bir vergi ödüyorlar. Askeriye veya ordu vergisi denilen ödemeler, hükümete kayıtlarında yazılı sayıya göre toplam bir miktar tutarı, yerel kilise örgütleri aracılığıyla yapılıyor. Daha fakir Hristiyanlar sıklıkla hiç para ödeyemiyor ve toplumun daha iyi durumda olanları fakirlerin askerlik parasını ödemeleri gerekiyor. Ancak Türkler çok müsamahakârdır ve çoğu kilise bu ödemelerde büyük ölçüde gecikmiş durumdadır. Ayrıca Hristiyan nüfusunun üçte biri devlet kayıtlarında kayıtlı değildir. 1895 katliamlarından hemen sonra Avrupa, binlerce Ermeni’nin öldüğü bilinen bazı yerlerde Hristiyan nüfusunun gerçekte arttığını görünce şaşırdı. Bu artışın nedeni öğreticidir. Avrupa'daki hayırseverler, sıkıntıda olanlara yardım etmek için büyük miktarda parayla ortaya çıktığında, herkes yardım almak için isimlerini yazdırdı. Yardım ödendiğinde Türk vergi tahsildarı oradaydı ve kayıt dışı olanları not etti. Hristiyanların Türkiye'den göç etmesinin önündeki engellerden biri, ödenmemiş vergiler nedeniyle izin almanın zorluğudur. Bir kişi, kendi ve ailesinin vergilerini düzenli olarak kilisesine ödemiş olabilir ve kilise bir bütün olarak gecikmiş olabilir. Belki de para her zaman yeterliydi, ancak parası olmayan yaşlılar toplanan bu paraları kendi arkadaşlarına vermiş veya sıklıkla olduğu gibi tamamen çalmış olabilirler. Her durumda, bireyin Türk'e karşı bir hakkı yoktur. Yeni gelenler açısından çeşitli Hristiyan kiliseleri, Türkiye'nin bulmacalarından biridir. Konuyu ülkenin tamamı açısından inceleme fırsatım olmadı, ancak Halep, Urfa ve Diyarbakır'dayken bu üç kasabada temsilcileri bulunan küçük Hristiyan gruplar hakkında bir şeyler bulma zahmetine girdim. Hristiyanlar neredeyse yalnızca Rum, Ermeni ve Suriye ırklarına aittir, ancak Suriyelinin tam olarak ne olduğunu söylemek zordur. Her ne kadar bir Suriyelinin tam olarak ne olduğunu, yani onun ne Müslüman ne de Yahudi olmayıp, Suriye'ye mensup bir birey olduğunu söylemek zordur.

Rumlar, Bizans İmparatorluğu'nun kalıntılarıdır ve büyük olasılıkla Helen kökenlidirler. Türkiye'nin bazı bölgelerinde son derece cahil ve aşağılıktırlar, parmaklarıyla yemek yerler, kadınlarına Müslüman despotluğuyla davranırlar, kirli ve batıl inançlıdırlar. Batıda ise, tam tersine, son derece iyi eğitimli, zeki ve aktiftirler, Batı karakterinin tüm özgünlüğü ve bağımsızlığına sahiptirler. Türkiye'deki bir Rum her zaman bir Türk tebaasıdır. Din bakımından üçe ayrılırlar — Ortodoks Kilisesi, Roma Katolik ve Melkitler veya Birleşik Rumlar. Bunlar Papa'yı Kilise'nin başı olarak tanırlar, ancak ayinlerini Arapça yaparlar, din adamlarının evlenmesine izin verirler ve birçok başka açıdan Roma Katoliklerinden farklıdırlar.

Ermeniler üç farklı mezhebe sahiptir: Gregoryen, Roma Katolik ve Protestan. Gregoryen Kilisesi pratik olarak eski ve orijinal Ermeni kurumudur. Roma Katolikleri, Patrikleri İstanbul’da bulunan ve rahipleri Venedik'te eğitim gören ayrı bir topluluktur. Protestanlar, Amerikan misyonerlerinin etkisi altına girmiş ve Amerikan kontrolü altında kendi kiliselerini kurmuş Ermenilerdir. Sözde Suriye kökenli insanlara ait kiliseler hala mevcuttur. Bunların başında, 1500 yıl önce İstanbul Patriği olan ve çeşitli nedenlerle Ortodoksluktan ayrılan Nestorius'un takipçileri olan Nesturiler gelir. Nesturilerin itirafı yoktur, araf inancına sahip değildirler ve rahiplerinin evlenmesine izin verirler.

Bunlar, İslam öncesi dönemlerde Hindistan, Orta Asya ve Çin'e kadar uzanan harika misyonerlik propagandalarıyla dikkat çekmektedir. Nesturilerin bir kolu olan Keldaniler, on yedinci yüzyılda eski Kiliselerini terk edip Roma Kilisesine katıldılar. Onlardan da Roma'yı terk edip kendi tarikatlarını kuran ve kendi patriği olan Yeni Keldaniler doğdu. Nesturilerin bir diğer kolu olan Yakubiler, altıncı yüzyılda Yakubiler adlı bir piskopos altında ana kiliselerinden ayrıldılar. Patrikleri şimdi Diyarbakır'da yaşıyor ve kendilerine özgü doktrinel prensipleri Mesih'in monofizit doğasına olan inançtır. Sonra Yakubilerden, Süryani diyen bir topluluk ayrıldı ve Halep'te bir patrikleri vardı. Bu, Türk İmparatorluğu'ndaki sözde Hıristiyanların dini bölünmelerini tam olarak göstermiyor, zira Avrupa Türkiye'sinde, Filistin'de ve diğer yerlerde bahsetmekten kaçındığım başka gruplar da var.

Ancak hepsinde ortak olan, birden fazla kilisenin bulunduğu Hristiyan ülkelerinin karakteristiği olan Hristiyan olmayan ruhtur. Yukarıda sayılan düzinelerce grup arasında kurtuluş için makul bir umuda sahip görünen tek bir grup var ve bu da üyeleri gerçek Hristiyanlığın putperest fahişeliğinden kurtarılmış ve en iyi Amerikan Kongregasyon çizgileri üzerine rafine edilmiş olan Protestan Kilisesi'dir. Barış, umut ve merhamet için talihsiz bir şekilde, kalan on bir grubun her biri kendisinin seçilmiş olduğuna kesin bir şekilde inanıyor ve rakip bir kilisenin bir üyesinin cennetin krallığına girmesinin, bir devenin iğne deliğinden geçmesinden daha fazla mümkün olduğunu düşünmüyor.