İsveçli bilim insanları daha 1600’lü yıllarda, “Türk” kökenleri ile ilgili görüşler ileri sürmüşler, sonra da terraincognita (bilinmeyen topraklar) denilen Ural Dağlarının ötesindeki uçsuz bucaksız bir coğrafyayı keşfetmeye, dillerini ve kültürlerini öğrenmeye çalışmışlar İsveçli diplomat ve Türkolog Gunnar Jarring (1907-2002) Türkoloji Bilimini nasıl seçti?
Gunnar Jarring, memleketi İsveç'te, Hindistan, Sri Lanka, İran, Irak, Pakistan, Amerika Birleşik Devletleri, Birleşmiş Milletler ve Sovyetler Birliği'nde görevlerde bulunmuş seçkin bir bilim adamı ve diplomattır. Dr. Jarring'in Doğu Türkistan ve onun başlıca Türk dili ve edebiyatı üzerine birçok eseri bulunmaktadır: An Eastern Turki-English Dialect Dictionary, A Tall Tale from Central Asia, Literary Texts from Kashgar, ve On the Distribution of Turk Tribes in Afghanistan. İsveçli diplomat ve Türkolog Gunnar Jarring (1907-2002), Türkoloji bilimini seçmesini kendi kitabında (Gunnar Jarring, Kaşgar'a Dönüş (Return to Kashgar), Günümüz Orta Asya Anıları, İsveççe’den İngilizceye çeviren: Eva Claeson, Duke Üniversitesi Yayınları, Durham 1986) şöyle anlatır:
İnsanların bana sürekli sorduğu bir soru şudur: Türkçeyi seçmenize ne sebep oldu? Doğrusunu söylemek gerekirse, nedenini tam olarak bilmediğimi itiraf etmeliyim. Aşağıda her şeyin nasıl gerçekleştiğine dair bir açıklama vardır.
Seçimini yaptı Türk izi sürmeye başladı
1926 sonbaharında Lund Üniversitesi'ne kaydoldum. Seçtiğim alan Beşeri bilimlerdi. İsveççe yazım sistemine ilişkin kendi kişisel sistemiyle tanınan Ernst Albin Kock tarafından verilen Almanca dersi ve öğrenciler tarafından "Yılların eskitemediği sert hoca’" olarak adlandırılan, kendine özgü İsveççesi olan Emil Olson tarafından verilen İskandinav dilleri dersiyle başladım. Bu iki ders çok popülerdi. Ben de dâhil olmak üzere öğrencilerin çoğu öğretmenlik kariyeri planlıyorlardı. Şimdi geriye dönüp baktığımda, öğretmenliğin benim için doğru bir yaşam mesleği olup olmadığını çok erken yaşta merak etmeye başladığımı görebiliyorum. Başka dersler aramaya başladım.
Üniversitenin sunabileceği çok şey vardı. Sanskritçe ve karşılaştırmalı dilbilim çalışmasının modern diller üzerine çalışmalar için iyi bir temel oluşturacağına karar verdim. Bu nedenle, sıkıcı ve donuk Sanskritçe dilbilgisini şiire dönüştürebilen nazik ve çok bilgili Profesör Herbert Petersson'un verdiği bir derse katılmaya başladım. O, dersi bitiremeden öldü ve yerine Uppsala'dan enerjik, belagatli Yardımcı Doçent, büyük Pali uzmanı Helmer Smith geçti. Profesör Smith ve ben, hayatının sonuna kadar süren bir dostluk geliştirdik. Üniversitedeki yıllarımızdan uzun bir süre sonra, 1948-51'de Yeni Delhi ve Kolombo'da büyükelçi olduğumda dostluğumuz yeniden filizlendi. Singhalese ve Hint dilbilimsel ve edebi sorunları hakkında düzenli olarak yazışıyorduk. Sanskritçe çalışmalarım beni Slav dillerine götürdü ve oradaki öğretmenim, Lund'daki akademik dünyayı canlandıran renkli bir kişilik olan oldukça eksantrik profesör ve şair Sigurd Agrell'di. O günlerde bu dillerden ikisini iki krediye eşdeğer olarak çalışmanız gerekiyordu; Rusça ve Çekçe'yi seçtim. Rusça öğretmenim eski Muhafız Yüzbaşısı Mikhail Handamirov'du. Birinci Dünya Savaşı ile bağlantılı olarak savaş esiri olarak geçirdiği zamandan sonra İsveç'e gitti ve Profesör Agrell'in yardımıyla Lund Üniversitesi'nde bir iş buldu. Öğretim yöntemleri belki de her zaman tam anlamıyla akademik değildi, ancak dikkate değer derecede etkiliydi. Onun aracılığıyla aldığım kapsamlı Rusça eğitimi için çok minnettarım ve bu hayatımın ilerleyen dönemlerinde işe yaradı. Profesör Handamirov, Profesör Agrell gibi sıra dışı bir adamdı. Bozuk İsveççesi birçok anekdota yol açtı, koyu ten rengi (ailesi Kafkasya'nın bir yerinden gelmişti) onu ilginç ve heyecan verici kılıyordu.
Türk dilleri çalışmalarına devam etmem çoğunlukla diller hakkındaki genel bilgimi genişletme isteğimin bir sonucuydu ve ayrıca belki de Profesör Handamirov'un Rusça kelimelerin etimolojik açıklamalarıyla Türkçeye olan merakım artmıştı. Zaman zaman "Tatar" adını verdiği bir kelime ortaya çıkardı, daha sonra bunun çoğu Asya Türk dilini, Moğolcayı ve hatta bazen Farsçayı da kapsadığını anladım. “Tatar” kelimesi, Rus Handamirov için Rusça ile çeşitli Asya dilleri ve kültürleri arasındaki bağlantılarda bilinmeyen ve gizemli olan her şeyi ifade eden ortak bir terimdi. Bu, bugün bile birçok modern Rus için böyledir. Şimdi, çok daha sonra, Türk dilleri çalışmalarına başlamamın bir başka nedeninin daha olduğunu düşünüyorum ve bu da Sven Hedin'in From Pole to Pole (Kutuptan Kutuba) adlı kitabıydı. Gençliğimde sayısız kez okuduğum, heyecan verici, dramatik ve bazen de korkutucu bir dünya tasviri ve ayrıca Sven Hedin'in kendisiydi. Kitap, o zamanlar tüm İsveçli okul çocukları için ders dışı okumaydı. Bu kitabın Orta Asya'ya olan ilgime güçlü bir şekilde katkıda bulunduğuna dair aklımda neredeyse hiçbir şüphe yoktur.
Türkçe öğretmeni misyoner
O zamanlar Lund'daki Türkçe öğretmeni eski tabib misyoner Gustaf Raquette'ti. Hayatının büyük bir bölümünü Doğu Türkistan'da, Yarkend ve Kaşgar şehirleri arasında dönüşümlü olarak geçirmişti ve Doğu Türk dilleri konusunda tanınmış bir uluslararası otoriteydi. Bu dil grubuna bugün Yeni Uygurca deniyor. Başlangıçta yalnızca İsveç ilkokulunda eğitim almış, kendi kendini yetiştirmiş bir adamdı, ancak çeşitli konularda çalışmalar yapmış ve tüm bunları kendisine Tropikal Tıp Doktoru unvanını kazandıran Liverpool'dan aldığı bir dereceyle taçlandırmıştı. Tıbbi bakım, Doğu Türkistan Müslümanlarıyla yaptığı çalışmaların büyük bir kısmını oluşturmuştu, ancak bunu dil ve edebiyata olan güçlü ilgisiyle birleştirmişti. Gustaf Raquette'i Lund'a getirmekten çoğunlukla sorumlu olan kişi, karşılaştırmalı filoloji ve dilbilim alanında yardımcı doçent olan Profesör Hannes Skold'du. Radikal siyasi görüşlere sahip olduğu biliniyordu ve bu nedenle muhafazakâr Lund'da bir nevi ‘korkunç çocuk olarak görülüyordu. Çin'e giden tanınmış misyoner Johan Skold'un oğlu olduğunu parantez içinde belirtmek gerekir. Dr. Raquette'in üniversiteyle bağlantısından sorumlu olan diğer kişiler sinolog Bernhard Karlgren ve Göteborg'daki karşılaştırmalı dilbilim araştırmaları profesörü Evald Lidén'di. Onların yardım ve desteği, Dr. Raquette'in 1924 yılında Lund Üniversitesi'ne gelmesiyle sonuçlandı ve böylece 18. yüzyılın ortalarından beri duraklamış olan Türk dillerinin öğretimi orada yeniden canlandırıldı.
Dr. Raquette derslerinde elbette en büyük ilgisini Türk dillerine adamıştı, çünkü hayatının önemli bir bölümünü bu dillerin konuşulduğu bölgede geçirmişti, ancak ders, Türkçeyi, yani günümüz Türkiye'sinde konuşulan Osmanlı Türkçesi'ni de içeriyordu. Dr. Raquette bu dilde de oldukça bilgiliydi. İstanbul'da daha uzun süre yaşamıştı ve oldukça karmaşık vurgulama sistemi üzerine bir tez yazmıştı. Pedagojik nedenlerle modern Türkçe ile başladım ve ilk ödevim Arap alfabesini öğrenmekti, çünkü Latin alfabesi henüz Türkiye'de kullanılmamıştı. Modern Türkçe, edebi biçimiyle çoğunlukla Arapça ve Farsça ödünç kelimelerden oluştuğu için üniversitenin Arapça çalışmalarındaki olanaklarından da yararlanmak zorundaydım. Türkçenin yanı sıra, bu konuda tanınmış bir otorite olan ve aynı zamanda Üniversitenin rektörü olan Axel Moberg tarafından verilen Arapça dersine de katıldım. Birkaç yıl sonra Kopenhag'da Farsça çalıştım; Oradaki öğretmen Arthur Christensen'dı, bursu İran dillerinden rüya yorumlamaya kadar her konuyu kapsıyordu. Farsça çalışmalarımı, Eric Hermelin'in klasik Fars şiiri hakkındaki uzun monologlarına aynı anda katılıp sabırla dinleyerek pekiştirdim. Öğretileri, Lund yakınlarındaki St. Lars Hastanesi'ndeki istemsiz ikametinden dolayı oldukça alışılmadıktı. Per-Eric Lindahl, mükemmel biyografisinde bunu güzel bir duyguyla anlatmıştır.
Bilinmeyene doğru yola çıkış
1928 baharında lisansımı tamamladım ve Türk filolojisi ve dilbilimi ile devam etmeye karar verdim. Birçok arkadaşım, Türkçe gibi tuhaf bir şeyi düşündüğüm için kesinlikle deli olduğumu düşündü. Bu konuda birkaç kredi almak kabul edilebilirdi -ya da biraz eksantrik olmaktan öte değildi- ancak geçimini sağlayamayacağın bir şeyde daha yüksek bir derece için çalışmak aptallık olarak görülüyordu. Etrafımdaki insanlar İsveç'teki öğretim kurumlarında iyi planlanmış işlerde okudular ve çalıştılar. Bilinmeyene doğru yola çıktım ve akademik bir bohem olarak ünlendim. Dr. Raquette beni güçlü bir şekilde destekledi, bu şaşırtıcı değildi çünkü ben onun konusunun varoluş sebebinin canlı kanıtıydım. Açıkçası pek fazla öğrencisi yoktu. Profesör Agrell kararımı destekledi çünkü özünde akademik bir romantikti. Benim için en önemlisi, ailemin beni desteklemesiydi. Çok gerçekçi bir adam olan babam, ekonomik nedenlerle böylesine pratik olmayan bir konu seçimimi veto edebilirdi. Tamamen onun mali yardımına bağımlıydım. Kredilerim için kefilleri o sağladı. Babam bana inandı ve inanmaya devam etti ve seçtiğim kariyerde başarılı olmam konusunda en ufak bir şüphesi olduğunu hiç hissetmedim. O bir çiftçiydi ve bu nedenle ne yeterliliklerimi ne de böyle bir eğitimin değerlerini yargılaması imkânsızdı. Sadece bana inanıyordu. Belki de din hakkındaki derin duyguları bunun bir parçasıydı. Ama her şeyden önce, her türlü soruya ilgi duyan alışılmadık derecede enerjik bir adamdı ve önemli bir genel eğitim almayı başarmıştı. Bu durum onun benim çalışmalarımla ilgilenmesine katkıda bulunmuş olmalı.
Lisansüstü çalışmalara hazırlık olarak, 1928 baharında ve yazında, o zamanlar Avrupa'nın en bilinen doğu çalışmaları merkezi olan Berlin'deki Orientalisches Seminar'da bir dönem geçirmeye karar verdim. Nisan ayının sonunda oraya vardım ve o zamanlar genel Türk filolojisi ve dilbilimi alanında otorite olan Profesör Willy Bang tarafından iyi karşılandım. Dersleri Tarançi metinleriyle ilgiliydi. Tarançii, özellikle İli bölgesi veya Kulca'da olmak üzere Sincan’ın kuzey kesiminde konuşulan Doğu Türkçesi biçimidir. Günümüzde bu dil Yeni Uygurca'nın başlıca bileşenidir.
Gezginin kapısına dayandı serüven başladı
Profesör Bang'in akademik kariyeri oldukça sıradışıydı. Başlangıçta Belçika'daki Louvain Üniversitesi'nde İngilizce profesörüydü. O dönemde Doğu çalışmaları da yaptı, çivi yazısı sorunları, Bizans ve daha sonra Türk konuları üzerine makaleler yazdı. İkincisi hayatının işi oldu. O, polemikçi bir kişiydi ve derslerinde Türk lehçelerini kaydederek ünlenen Rus Türkolog Radloff'u sert bir şekilde eleştiriyordu. Profesör Bang entelektüel, tamamen sistemli bir teorisyendi. Radloff araştırmalarını sahada yapmış ve Türk halklarını yerinde deneyimlemişti. O zamanlar bilinen dilbilgisiyle her zaman uyuşmayan ve referans literatüründe bulunmayan kelimeleri ve dil yapılarını kaydetmişti. Bu nedenle Profesör Bang bu kayıtların değerini şüpheli buluyordu. Lund'daki evinde Dr. Raquette de benzer bir tutuma sahipti; yani halkın konuştuğu dili küçümsüyor ve edebi dili norm olarak savunuyordu. Bang ve Raquette'in tutumu beni konuşulan dil konusunda meraklandırdı. Diğerinden ziyade onun incelenmesi gerektiğini hissettim. Ayrıca bunun çok yakında, Orta Asya'daki gelişmiş iletişim araçlarının bir sonucu olarak lehçelerdeki farklılıkların ortadan kalkma şansı olmadan yapılması gerektiğine inanıyordum. Böylece, saha çalışmalarına olan ilgim Berlin'de başladı ve bu ilgi daha sonra tüm araştırmalarıma hâkim olacaktı. Ancak, bu başlangıç ilgim beni neredeyse başka bir yöne götürecekti. Bir gün Berliner Tageblatt'ta Sven Hedin'in Berlin'de olduğunu okudum. Mayıs 1928'di, kitaplarında yazdığı gibi, büyük Orta Asya seferi için daha fazla para biriktirmek amacıyla şehre gelmişti ve oraya doğrudan "saha araştırmasından" gelmişti. Bir süre, kendisine bir ziyarette bulunup bir dilbilimci olarak seferine katılıp katılamayacağımı sormaya cesaret edip etmemem gerektiğini düşündüm. Tam da şu anda ilgilendiğim dil bölgelerini ziyaret etmeyi planlıyordu. Lehçeleri tamamen bilinmeyen Türk halkları arasında doğrudan çalışabilecektim. Ancak daha makul olan ben, kazandım. O zamanlar, böyle bir görev için yeterince hazırlıklı değildim. Gençliğin verdiği bir coşku vardı ama hepsi bu. 1930’ların sonlarına doğru, Sven Hedin’in Orta Asya haritalarının isimlendirmesini yaparken, bir sosyal etkinlikte ona Mayıs 1928’de yaptığım planlardan bahsetmiştim. Beni hemen kabul edeceğini söyledi. Ama belki de o zamanki tepkisi 1930'ların sonunda edindiğim öğrenme seviyesine dayanıyordu: Bir doktoram vardı ve uzmanlık alanım Orta Asya Türk dilleriydi.
Profesör Bang'in etrafındaki öğrenci grubu epeyce uluslararasıydı. Hepsi o bahar ve yazdan itibaren tanınmış Türkologlar oldular. Bunlar arasında: Eski Uygurca ve diğer eski Türk dilleri konusunda önde gelen uzmanlardan biri olan Annemarie Gabain; Ankara Üniversitesi'nde bir süre okuduktan sonra New York'taki Columbia Üniversitesi'nde profesör olan Karl Menges; İstanbul Üniversitesi'nde profesör olan Rahmeti Arat ve Ankara Üniversitesi'nde profesör olan Saadet Çağatay vardı. Son ikisi aslen Rusya'dan Türkiye’ye göçmüş Tatarlardı. Uluslararası Türkoloji çevrelerinde çok saygı görüyorlardı. Menges ile birlikte, Franz Babinger'in verdiği Türk diplomasisi derslerine ve başlangıçta Ladah'ta misyonerlik yapmış ve Dr. Raquette'in Lund Üniversitesi tarafından işe alındığı gibi Berlin Üniversitesi tarafından işe alınmış olan Hermann Francke'nin Tibetçe derslerine de katıldım.
Türk diplomasisi ve Türkçe öğreten adam
Ocak ve Şubat 1929'da Budapeşte'de Lajos Fekete'den Türk diplomasisi üzerine yoğun bir kurs alarak genel Türkoloji eğitimimi genişlettim ve orada, o zamanlar Türk-Doğu araştırmaları alanında önde gelen bir isim olan Gyula Németh ile tanıştım. Birkaç yıl önce vefat edene kadar kendisiyle yakın temas halinde kaldım. Fekete, Birinci Dünya Savaşı'nda Rusya'da esir olarak geçirdiği uzun yıllar boyunca Türkçe öğrenmişti; burada bir Macar olarak Türk savaş esirleriyle birlikte konaklamıştı ve zamanını hem pratik hem de teorik olarak modern Türkçede kapsamlı bir eğitim alarak değerlendirmişti. Daha sonra Türk diplomasisinin önde gelen uzmanı oldu.
Berlin ve Budapeşte'deki çalışmalarım, yaşam standardım günümüz öğrencilerinin imkânsız ve kabul edilemez bulacağı kadar ekonomik olmasına rağmen, yetersiz kaynaklarımı çok tüketmişti. Berlin'de, Alexander Platz yakınlarında tahtakurusu istilasına uğramış kiralık odalarla geçirdiğim iki maceradan sonra, Windsor adlı mütevazı, ucuz ama temiz bir otele yerleştim. Stettiner Bahnhof'un yakınında, tüm İsveçlilerin buluşma yeri olan Hotel Nordland'ın yanındaydı. Windsor'ın en üst katındaki penceremden, meşgul garsonların zengin misafirlere büyük gümüş kaplı tepsilerde yemek taşıdığı Hotel Nordland'ın kaldırım kafesine bakabiliyordum. Bazen geçim seviyesinden daha fazlasıyla yaşamak canımı acıtıyordu ama genel gelişimime kesinlikle katkıda bulunuyordu. Budapeşte'de, Krisztina tér'den çok da uzak olmayan Buda'da bir Macar aileden bir oda kiralayabildim. Ocak ve Şubat aylarında hava çok soğuktu ve ısıtma çok azdı. Çalışmamı genellikle yatakta kıvrılmış bir şekilde yapıyordum.
Borç alarak ve gazetecilik ile ayakta durdu
Lund'a döndüğümde bankalardan borç alarak ve gazete makaleleri yazarak mali kaynaklarımı yenilemek zorunda kaldım. Yerel Scanian basını çoğunlukla bir üniversite öğrencisinin hizmetlerini memnuniyetle karşıladı. Ücret düşüktü, ancak serbest çalışanlara karşı iyi niyet boldu. Sonra, Mart ayında bir gün, çok ani ve beklenmedik bir şekilde, daha iyiye doğru bir değişim oldu. Daha sonra Stockholm Halk Kütüphanesi'nin müdürü olan Knut Knutsson'un Slav dilleri üzerine verdiği bir akşam dersine katılmıştım. Dersten sonra öğretmenle birlikte konuyu tartışmak için biraz zaman harcamak gelenekseldi. Bu, yürüyüşe çıkarken veya Hakansson's Café'de bir fincan kahve içerken yapılabilirdi. O günlerde, profesörlerin bu tür "'seminer sonrası'"lar için zamanları vardı: Çok fazla öğrenci yoktu ve günümüzün idari görevleri henüz icat edilmemişti. Klostergatan'da yürürken, Knutsson aniden bana "Genç adam ne yapmayı planlıyor?" diye sordu. Dürüstçe, henüz bunu düşünmediğimi söyledim. "Genç adamın üniversite kütüphanesine girmeye çalışması gerektiğini düşünüyorum," diye devam etti. "Slav ve Doğu dillerinde yetenekli insanlara her zaman ihtiyaç duyarlar mı?" Kütüphaneye "girmenin" nasıl bir yol olduğunu sordum. Bana, maaş almadan bir ay kadar denetimli serbestlikle çalışmanız gerektiği ve yeterli olduğunuzu kanıtlarsanız, günde üç buçuk saat çalışmak üzere ayda yetmiş beş krona işe alınacağınız söylendi. Bu denetimli serbestliğe ne zaman başlayabileceğimi temkinli bir şekilde sordum. Knutsson ertesi gün başlayabileceğimi söyledi. Ve böylece, hızlı ve eğlenceli bir şekilde, mali sorunlarım sona erdi. Ertesi sabah, bilgili baş kütüphaneci Evald Ljunggren ile bir randevum vardı. Bana derece ve çalışmalarım ve bir kütüphane işi için olası diğer yeterlilikler hakkında görüştü. Sonra beni, benim için yeterli olduğunu düşündüğü, üçüncü kata, Doğu Edebiyatı bölümüne götürdü. Gözlerim bir Tibet kitabına takıldı, aşağı inip baktım. Yanlış bir şekilde kataloklandığını gördüm. Kitap kolunun altında, baş kütüphaneci suçluyu bulmak için aşağı indi, sanırım, ve ben kitap hazineleri arasında kaderime terk edildim. Sonraki hafta kitapları raflara yerleştirme ve ödünç alanlar için farklı bölümlere yerleştirme alıştırması yaptım. Dikkatlice tasarlanmış kurallara göre kataloglama ve sınıflandırmanın tüm sırlarını öğrendim. "Küçük hayvanlar" kategorisinde tavşanları da içeren "kümes hayvanları" adlı bir alt bölüm olduğunu gördüm. Geçici Yardımcı Kütüphaneci olarak iş bulmamın sorumlusunun bu keşif mi yoksa yanlışlıkla rafa kaldırılan Tibet kitabı mı olduğunu bilmiyorum. Her neyse, geleceğimin güvende olduğunu hissediyordum.
İstanbul ya da Kaşgar
1929 baharının sonlarında Raquette ile yüksek lisans tezim hakkında konuşmaya başladım. Daha sonra bir doktora tezi olarak genişletilebilecek bir konu bulmak özellikle önemliydi. Dr. Raquette'in iki alternatifi vardı. Ya modern Türkçeye yoğunlaşabilir ve İstanbul'da bir süre geçirebilirdim ya da Türk dillerini öğrenmeyi ciddi olarak düşünebilirdim. İlk seçenekle ilgili olarak, asıl İstanbul'da yaşamanın önemini vurguladı, yoksa büyük bir Levanten-Avrupalı nüfusa sahip Pera'da değil. Başka bir deyişle, Türkler arasında bir Türk gibi yaşamak zorunda kalacaktım. Diğer alternatifi seçersem, Doğu Türkistan'a, Kaşgar'a ve Yarkend'e gitmek zorunda kalacaktım. Bir süre düşündükten ve ekonomik hesaplamalar yaptıktan sonra, alternatiflerin de aynı derecede maliyetli olduğuna karar verdim. Kaşgar'a seyahat masrafları daha fazlaydı, ancak orada yaşamanın maliyeti daha azdı. Kaşgar'ı seçmeye karar verdim. Raquette seçimimden memnundu. Yolculuğumun mümkün olduğunca ucuz olması gerektiğini çok iyi anlamıştı ve sonbaharın başlarında Kaşgar'a giden küçük bir misyoner grubuna katılmam için bir fırsat ayarlayacağına söz verdi. Böyle bir düzenleme, özellikle Pamir Dağları'nı at sırtında geçme kısmı için masrafları önemli ölçüde azaltacaktı. Ayrıca misyonerlerin himayesi altında Kaşgar'da ucuz konaklama yerleri ayarlayacağına söz verdi. Seyahatimi planlama konusunda hevesliydi ve büyük ihtimalle çok ilkel koşullarda gerçekleştirdiği Doğu Türkistan'a ve oradan yaptığı tüm yolculukları dolaylı olarak yeniden deneyimledi. "'Her şeyi mümkün olduğunca basit hale getirin. Yanınıza gereksiz şeyler almayın. Tek ihtiyacınız olan kalın bir battaniye. Eyeri yastık olarak kullanabilirsiniz. Üzerinde uyumak çok rahat,' dedi Raquette bana. Aldığım tavsiyelerden bazıları bunlardı. Ayrıca, dağlarda birçok nehri geçmemiz gerekeceği için kesinlikle su geçirmez bir çift bot edinmem önemliydi. Ayrıca sağlık bakımı konusunda da çok iyi tavsiyeler aldım ve bu alanda eski tıbbi misyoner Raquette'den daha uzman kimse yoktu. Aklına gelebilecek tüm hastalıklara karşı aşı olmamı emretti. Ayrıca, sadece şanslı yıldızlarınıza güvenmeniz ve iyi bir ruh halinde olmanız gerekiyordu. İkincisi benim için kolaydı.
Yüksek duvarlar hapsedilme hissi veriyordu
Kaşgar hakkında okunabilecek her şeyi okumuştum, özellikle de büyük kitap Along Unbeaten Tracks'ta (Ayak BasılmamışYollar Boyunca) şehir ve ülke hakkında misyonerlerin yaptığı açıklamalar ve tabii ki Sven Hedin'in anlatıları. Kaşgar konusuyla ilgili olarak, beni biraz kaygıya veya hatta korkuya sürükleyen bir şey vardı. Şehri çevreleyen yüksek duvarlardı ve her gün gün batımından hemen sonra kapıları kapatılıyordu. Bu bana rahatsız edici bir hapsedilme hissi verdi. O zamanlar bu duvarların nedenini ve sadece bir şehrin değil, Türkistan kırsalındaki her çiftliğin bile yüksek duvarlarla çevrili olduğunu anlamadım. Daha sonra anladığım şeyi o zaman anlamadım, duvarların amacının sınırlamak değil, halkı korumak olduğunu. Bu sınırlandırmaya tepki gösterdim; korumaya ihtiyacım yoktu çünkü buna ihtiyaç duyduğumun farkında değildim.
Dr. Raquette'in dışında Johannes Skéld bana çok iyi tavsiyelerde bulundu. Pamir'in Sovyet kesiminde yaptığı bir dil araştırma gezisinden yeni dönmüştü; burada, önemli fiziksel efor gerektiren ilkel koşullar altında, farklı İran dilleri ve lehçeleri keşfetmişti. Skéld'in Leningrad, Moskova ve Taşkent'te hem akademik hem de politik olarak birçok iyi bağlantısı vardı ve bu zenginlikleri cömertçe benimle paylaştı. Pratik konularda Pamir'e yapacağı seferi çok kapsamlı bir şekilde hazırlamıştı ve Berlin'de o dönemde mümkün olan en modern ekipmanı edinmişti. Bana bir kervan atının yanlarına tam olarak uyacak şekilde tasarlanmış iki adet kesinlikle su geçirmez metal sandık ödünç verdi. Mihail Handamirov güvenliğim için iyi tavsiyelerle doluydu ve özellikle Orta Asya'nın vahşi gelenekleri hakkında beni uyardı, ki bunlar hakkında çok şey biliyor gibi görünüyordu. Bana Orta Asya'daki homoseksüellik sistemi hakkında çok belirsiz eski Rus gezginlerin hikayelerini anlattı - dikkatli olmak gerekir, dedi ve endişeyle başını salladı. Geriye yapmam gereken tek şey kütüphanedeki işimden izin almaktı. Kütüphanenin koleksiyonları için değerli el yazmalarıyla geri dönmem şartıyla, hiçbir zorluk çekmeden izin verildi.
